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罗氏文摘

论罗姓初祖句芒

时间:2017-9-12 9:42:51  作者:罗宇然  来源:中华365bet如何提现_365bet 网站_365bet网赌  查看:2107  评论:2
内容摘要:论罗姓初祖句芒作者 罗宇然 罗姓的初祖是谁?凡是罗姓族人都非常关心。翻开所有的古谱旧序,没人记载初祖是谁?有说是颛顼,有说是祝融吴回,有说是有熊,有说是匡正。凡此种种,莫衷一是。罗姓的初祖究竟是谁?最具权威的《中华罗氏通谱》和《中华罗氏通史》(下称两通)两书作者罗河胜,历经过十年...
论罗姓初祖句芒

作者  罗宇然

论罗姓初祖句芒

   罗姓的初祖是谁?凡是罗姓族人都非常关心。翻开所有的古谱旧序,没人记载初祖是谁?有说是颛顼,有说是祝融吴回,有说是有熊,有说是匡正。凡此种种,莫衷一是。罗姓的初祖究竟是谁?最具权威的《中华罗氏通谱》和《中华罗氏通史》(下称两通)两书作者罗河胜,历经过十年数潜心细玩,精心研究,力排众议,选择了罗文化《罗姓史话·罗姓寻根》:“罗姓的根,罗姓的远古先祖,也可以一直追溯到黄帝。”这一论断。罗河胜的两通,排除历代谱史者的众议,只能将罗姓的初祖,远溯到黄帝。然而当今罗氏修谱人,研究族史的学究、族史学专家,谱学爱好者,无不套用两通之说,越不出这一轨迹。
   那么,罗姓的初祖,是黄帝吗?敝人十余年的研究结果,确定罗姓的初祖不是黄帝,是创“罗”字的句芒(goumang勾王)。句芒,何许人也?句芒,伏羲之子,中国第一字“罗”的创造人。罗作为中国第一字,其依据是什么?罗真的是中国第一字吗?中国史前史,是靠一代一代的口耳相授传下来的。中囯古代神话文化是不发达的,没有对历史原始造成虚枉的渲染,对史实没造成太大干扰和影响。因此,具有相当踏实的可信度。正如钱穆在《中国文化史导论》中说:“中国古史传说,虽也不免有些神话成分之羼杂,但到底是极少的。我们现在叙述中国古代,也不拘以地下发掘的实物作为根据。因为在中国最近数十年地下发掘的古器物与古文字,大体都是用来证明而不是推翻古史记载的。”《史记·殷本记》中所记叙的史实,大可从殷墟卜辞中得到可靠的印证。殷商甲骨文发掘已有一百多年了,而二千多年前的司马迁在作《殷本记》时,显然是参照了一些典册资料和采信了大量的民间信传,去其表象性的神话渲染,取其真实可造的原始史实,回归历史,回归自然。
   研究罗氏宗族史,提升罗氏文化,传承罗氏文学,主要是采用古典书载,家乘谱史,资料采信三大途经,来证明而不是推翻古族史的记载。是把古族史中的史事,求正于古历史中,以期融于古典、古史,最大限度地缩短与历史相吻合的距离。让族史与历史有机地衔接起来,成为既归真,又实在的族史。古代典籍中对句芒造字起源的记载,决非是空穴来风,并非刻意的编造。2300余年前的战国时期,没经秦始皇焚书灾难的,中国古代重要典章制度之书《礼记》载:“句芒,太皞氏之子,初作罗。”句芒是太皞氏(伏羲)的儿子,《礼记》率先记载了句芒最先初创作罗的历史。罗真正是中国第一字,毋庸置疑,是确信无误的史实。为了更进一步证实,句芒最先初创罗字这一历史事实,汉安帝建光元年(公元121年),许慎历十一年编撰的《说文解字》,更进一步认肯了芒氏初作罗这一历史事实。在解释了“罗”字的作用后,进一步认肯:“古者,芒氏,初作罗”,这样一个严肃的历史事实。《说文解字》:“罗,以丝罟鸟,从网从维。古者,芒氏,初作罗。”《三皇五帝时代》也载:伏羲“佐臣为句芒,又作勾芒,芒氏,作罗以捕鸟”。《世本》张澍粹集补注云:“句芒,作罗。”《礼记•月令》:“古芒氏初作罗,姓昉于此,其姓成焉。”《礼记》注疏:“木初生之时,句屈而有芒角,故云句芒。”《世本·作篇》:“句芒作罗。”等等,都认肯句芒初作罗。诸多古典出藉,记录和认肯中国创作第一个字的人是句芒,创作的第一个字是“罗”字,开启了世界独一二的文字先河。
   罗作为中国第一字,其依据是什么?为证明罗是中国文字最先创作出来的方块字,证明罗字是中国第一字。必须要有历史典籍作为底蕴,让古人说话,用历史来应证。研究历史无非是考证其历史的真实原貌,研究族史不外返璞归真,据实可信,更情理化,不人云亦云。研究族史,釆信史料,无不咬文嚼字,切中肯綮,实情求质,回归原始,返璞归真。《礼记•月令》载:“句芒,太皞氏之子,初作罗。”“初作”,即是研究的两个关键词。在整部《说文解字》的9353字中,只在两个人后面,运用了“初作”二字。一是《说文解字》:“罗,以丝罟鸟,从网从维。古者,芒氏初作罗。”二是“仓颉初作书,盖依类象形。”句芒初作罗,仓颉初作书。查遍《说文解字》,真找不到第三个人“初作”什么了,而后世作的人,倒是不乏其人。《易·系辞下》:“包牺氏没,神农氏作。”《孟子·梁惠王上》:“ 始作俑者,其无后乎?”《史记·屈原列传》:“屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”汉·司马迁《报任安书》:“仲尼卮而作《春秋》。”《韩非子·五蠹篇》:“古者仓颉之作书也,自环谓之私。”表述一种作为,并非初作。因此,绝不可忽视的是“初”字和“作”字在族史中,最为关踺的历史作用。首先分析“初”的原始义项。一个“初”字,涵盖了天地玄机,淹隠着璀璨的日月光环。不认真咀嚼,咬文嚼字,是回嚼不出其中味的,更看不见字里行间的文学闪光点。“初”字,在《说文解字》中:“初,始也,裁者衣之始也。”解释初,具有开始之意,如剪裁衣服第一刀样,含有最先的概念。《诗·王风·兔爰》载:“我生之初。”初表示次序居第一,在先。有表本来的开始时,原来的状况。《诗毛传》:“初,为衣始,引申为凡始也。”即任何一种事物的开始,这样“初”字就不难理解了。其次是解析“作”字的原始义项,一个“作”字表述了作的行为。《说文解字》载:作“起,产生,兴起,创造:创作。作,起也。”作是创作、制作,是做事、从事某种活动的起始。《孟子·梁惠王上》:“ 始作俑者,其无后乎?”《易·系辞下》:“作结绳而为罔罟”。 制作,写作,创作。都是创作,编书之义。《吕氏春秋·守启》:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人所作当矣。”都作创作解。凡此种种阐释,初是最先,作是创作。句芒最初创作罗,最早创作了中国的第一个方块字,最初为罗人贴上了文化的标签。中国的文字,是句芒在模仿结绳文化和生产实践中创造出来的。在古籍以及发掘的古简和考古文献记载中,没有任何姓氏先于句芒创字之前而为姓。任何姓氏都是句芒创字之后,逐渐得姓。在句芒创字之前连文字都没有何来姓?姓是中国文字存在后的产物,除罗姓外,其于姓氏应在黄帝之后,从陆终六子的祝融八姓开始,才有姓的概念。到春秋战国,孔子正其姓,编其辈,世人皆效仿。汉朝开姓赐姓,姓才开始普及,以姓取名,以便呼应。句芒为罗氏初祖,有史可鉴,后裔应认肯为得姓之源,不可非议。任何先于句芒未创罗字之前的所谓得姓者,都是无稽之谈。罗姓出于古芒氏,是因为在父系时代,强大的射鸟氏,罗姓以高人一筹的网罟罗雀技能,统治各大小部落,并先于其他姓氏所得姓数千年。罗氏以罗图腾为性,并非以国为姓,切勿以讹传讹,误导后嗣。
   翻开最原始古籍,博览简牍典籍,细阅考古文献,广读今人研究成果,没任何一个姓氏在史典中,从远古而今,以一种形式贯串于整个国家史系。唯有罗氏宗族史与人类史同初同源,同根同宗,同字同文,与网同络,共启滥觞,同迪宗嗣,渊史源长。罗氏伴随着中国第一个文字与史俱来。
 

                           2017.9.12.云南罗宇然于无根楼

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编者附注:学术研究,百花齐放,百家争鸣!上文仅代表作者本人学术论点。


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